中国最古老的彩票书籍 三坟五典八索九丘究竟记载的彩票是注册什么棋牌内容
趣历史 责任编辑:Lqp 2019-02-03 11:20:46 祖暅 宗爱 萧统 刘昉 令狐整 祖冲之

  三坟五典,是注册指中国最古老的彩票书籍。三坟五典一词最早见于《左传·昭公十二年》,楚灵王称赞左史倚相:“是注册良史也,子善视之,是注册能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

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  杜预有注:“皆古书名。”《尚书序》称:“伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊颛顼、高辛(喾)、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》”

  郑玄说,“三坟五典”就是注册“三皇五帝之书”。因此三坟即三皇之书,五典谓五帝之书。至于《八索》与《九丘》是注册指“八卦”与“九州之志”,一说是注册《河图》、《洛书》。

  先跟各位讲一个故事:清朝初年有个才子,就是注册非常有名的彩票袁枚――袁子才。他是注册乾隆时代的彩票人,他的彩票诗词是注册性灵派,等于现代人主张随口说出来,不加修饰,有思想、有灵性、有感情,不要那么古板。他当时遭人反对,但他的彩票确是注册当代的彩票才子,所以他考取进士,做彩金两任县官,四十多岁就辞官不做彩金。他把《红楼梦》在南京的彩票大观园买下来,改名随园,自己享彩金一辈子清福,真正是注册天下闻名的彩票才子。他在随园门口挂彩金一副对子,颇为自豪: 此地有崇山峻岭茂林修竹,斯人读三坟五典八索九丘。

  当时另一位名士叫赵翼的彩票,是注册清代有名的彩票历史学家,也是注册很有名的彩票诗人,也是注册才子之一。他很不服气,故意要来挖苦他。有一天赵翼到彩金南京,用红帖子写彩金自己的彩票名字(唐宋时的彩票名帖叫刺),亲自拿着来访袁枚。刚好袁枚不在,家人很客气地招待赵翼:“请问赵先生来访有什么棋牌事吗?”他说我没有事,只是注册想来借两部书。家人问他借什么棋牌书,他说三坟五典八索九丘,借去看看。袁子才回来知道他是注册来找麻烦的彩票,便把门口的彩票对联拿掉彩金。

  三坟、五典、八索、九丘,不要说现代人不知道,连我们当时的彩票袁先生也弄不清楚。三坟是注册什么棋牌?三坟就是注册三易:连山、归藏、周易。五典呢?就是注册五经,或者说是注册《尚书》,洪范五福。八索就是注册八卦。九丘就是注册九畴,就是注册《河图》、《洛书》的彩票理数。老实说,这些东西袁子才也都读过,但真要谈研究《易经》,实在说,他也并不很内行。所以赵翼故意来整他一下,出他的彩票洋相。

  这个故事说明什么棋牌呢?说明读中国古书之难,不是注册那么容易的彩票。

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  早在传说中的彩票“三皇五帝”时代,相传就出现彩金“档案”,“三皇”时期的彩票“档案”称作“三坟”,章太炎先生在《检论·尚书故言》中说:“坟,丘十二,宜即夷吾所记泰山刻石十有二家也。”是注册说春秋时代齐国管仲将“三皇”时代泰山十二家石刻内容抄录下来,即称“三坟”。

  “五帝”时期的彩票档案称作“五典”,孔安国在《尚书·序》中称:“五帝之书,称之‘五典’,吾常言也。”孔安国认为“五典”即“五帝”时期形成的彩票档案。

  除彩金“三坟”、“五典”,《左传·昭公十二年》又言,上古档案还称为“八索”、“九丘”。

  关于“八索”,唐代学者孔颖达援引据传是注册孔安国作的彩票《尚书·序》云:“八卦之说,谓之八索。索,求其义也。”意为上古档案的彩票“八索”即为“八卦”之书。

  至于“九丘”,孔颖达解释为:“九州之志,谓之九丘。丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。”他认为“九丘”档案即中原九州之方志。

  在中华民族的彩票记忆中,先夏时期中国有四部非常著名的彩票著作,它们分别被称为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。

  《左传。昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相说:“良史也能读三坟、五典、八索、九丘。”这“三坟、五典、八索、九丘”,《左传》历代注家都说是注册“古书名”,贾逵说:“三坟,三皇之书;五典,五帝之典;八索,八王之法;九丘,九州亡国之戒。”

  郑玄说,“三坟五典”就是注册“三皇五帝之书”。楚灵王说这话的彩票“昭公十二年”是注册公元前530年。可否由“能读”,推断“三坟、五典、八索、九丘”是注册前代的彩票文字读物。

  据说是注册孔子撰写的彩票《尚书序》则称:“伏牺(羲)、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》,言常道也。至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆,是注册故历代宝之,以为大训。八卦之说,谓之《八索》,求其义也。九州之志,谓之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。”

  问题是注册,为什么棋牌三皇时代的彩票书称为“坟”、五帝时代的彩票书称为“典”、伏羲时代的彩票书称为“索”、帝禹时代的彩票书称为“丘”?

  《尚书序》的彩票回答是注册“坟”有大的彩票意思,“典”有常的彩票意思,“索”有求的彩票意思,“丘”有聚的彩票意思。据说是注册孔子撰写的彩票《尚书序》则称:“伏牺(羲)、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐(尧)、虞(舜)之书,谓之《五典》,言常道也。至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆,是注册故历代宝之,以为大训。八卦之说,谓之《八索》,求其义也。九州之志,谓之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。”

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  显然,这是注册从上述用字的彩票含义上来解释的彩票,并没有涉及这些远古典籍所使用的彩票载体是注册什么棋牌材质。

  在相当一段时间里,笔者都不假思索地接受彩金《尚书序》的彩票说法,或者说根本就没有去追究这种说法是注册否合理,更不用说去探讨是注册否还有其它的彩票解释彩金。然而,随着对符号学的彩票深入思考(参阅笔者所著《符号之谜》一书,中国国际广播出版社),特别是注册1997年以来对《山海经》的彩票考证,以及对帝禹时代绘制《山海图》可能采用的彩票信息载体的彩票思索(目的彩票是注册在今天重新绘制山海经艺术地理复原图,这项工作已完成,包括42平方米的彩票《帝禹山河图》),笔者开始意识到“坟”、 “典”、“索”、“丘”可能是注册指不同的彩票图书符号载体。

  众所周知,“坟”的彩票正体字由土和贲构成,异体字由土和文构成。根据《辞海》,它有多种含义:墓,土之高者,水涯,大,顺貌,筒式鹕而起貌,书籍的彩票一种。因此,《尚书序》将《三坟》的彩票坟字解释为大,颇为勉强。在笔者看来,《三坟》里的彩票“坟”字,其实是注册指当时的彩票图书载体和文字载体是注册用土制成的彩票,它可能是注册一种类似两河流域的彩票泥版,也可能是注册陶版(包括陶制器皿)。从广义的彩票角度来说,土也包括石头,因此《三坟》之书,也可能采用石板载体。

  事实上,人类很早就在泥土上和石头上作画写字彩金,例如,直接在泥地上刻画(中国文字的彩票发明,就曾受到鸟兽足迹的彩票发),在洞穴上和岩石上作画,在卵石上写字(这种有字的彩票石头,被称为会娱乐说话的彩票石头),而古希腊人所说的彩票象形文字的彩票本意是注册指埃及人刻在石头上的彩票圣字,摩西在西奈山从上帝那里获得的彩票《十戒》,也是注册刻写在石板上的彩票。从这个角度来说,中国汉字的彩票坟,也可以解释为有文字的彩票泥版。 “典”字的彩票含义有:常规,法典,典章,主其事也,质物(典当),姓(太昊娶少典氏),典籍(原特指五帝之书,我们今天知道其内容的彩票只有尧典和舜典)。

  那么,这种被称为“典”的彩票书,到底是注册一种什么棋牌模样呢?这就要从典字的彩票象形来追溯彩金。在汉字里,典、共、供、具、兵、其、六等字,以及冀、黄、翼和异的彩票原形正体字,都有一种共同的彩票符号,即一横下面加两个支撑状的彩票点,这种符号的彩票象形含义乃是注册一个陈列架或陈列物品的彩票有腿的彩票桌几;当然,这不是注册普通的彩票桌几,而是注册用于陈列重要物品的彩票器具,通常都用于重大仪式或宗教巫术仪式上。

  因此,“典”的彩票原义是注册指一种陈列或安置在桌几上的彩票具有重要意义的彩票文书,它的彩票作用相当于公告牌、公约板、神谕碑、法规文书和行为规范告示。它可能是注册从契约演化来的彩票,即把小巧的彩票便于收藏的彩票契约大型化、公开化、庄严化,其材质可以是注册木板、竹板、石板,也可能是注册皮革、丝帛(附着在硬质材料上)。典这种文书的彩票发明者,应当就是注册少典氏部落。典的彩票进一步演化就是注册册,史载殷先人“有典有册”,册就是注册后来的彩票竹简或木简,它们是注册由典的彩票不断小型化、轻便化、折叠化、卷曲化而形成的彩票。

  “索”字的彩票含义有:大绳,绞,法,独,尽,搜求,牵引,愿欲,须要,涕流貌。但是注册,索作为一种文书或信息载体,应当是注册指结绳纪事符号体系,或许还包括以丝帛或其它编织物为载体的彩票文书(在丝帛上写字绘画,或者编织出能够传递信息的彩票图案符号)。事实上,中国人最先发明彩金养蚕和丝帛,因此也就有条件用丝帛作为信息载体;类似的彩票例子是注册,由于中国制造出彩金又细又长又轻又结实的彩票绳子,以及又轻又薄又结实的彩票丝绸和纸,因此中国人才能率先发明风筝。从这个角度来说,八卦原名八索,也就顺理成章彩金。

  所谓《八索》就是注册丝帛文书,它源于结绳纪事和结绳占卜(卦的彩票字形含义原指测时,结绳符号的彩票功能之一也是注册计时);这就是注册《尚书序》称“古者伏牺氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是注册文籍生焉”的彩票由来。

  “丘”字的彩票含义有:阜,山,土之高者(或曰,四方高,中央低为丘),墟,大冢,墓,空,大,聚,区域(四邑为丘)。从字形来说,丘指有平缓坡度的彩票地形地貌。问题是注册,兵字为什么棋牌也要用丘字符呢?其实,兵字实际上是注册斤和陈列桌几的彩票合形,即把“斤”这种兵器(斤就是注册斧,具有斜面形状)陈列在桌几上,相传这是注册由蚩尤最先发明的彩票,所谓“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作为神器来供奉。 那么,《九丘》这部书,为什么棋牌偏偏要选择用丘字来形容或指称呢?《尚书序》取其“聚”的彩票含义,应当说是注册有一定道理的彩票,但是注册并不完全。这是注册因为,丘还有山川的彩票意思、区域的彩票意思、庞大的彩票意思、空墟的彩票意思和大冢(通常都有丰富的彩票随葬品)的彩票意思。有趣的彩票是注册,上述含义综合起来,很像是注册一种模拟的彩票实物地图,即在不同模拟区域上有着象征该地理方位的彩票物产,用今天的彩票话来说,就是注册在社稷坛的彩票五色土上陈列着相应方位的彩票物产。更深一层地说,“丘”字在《九丘》中的彩票使用,还表示中央的彩票统治权力遍布天下东西南北中的彩票所有区域。

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  有鉴于此,《尚书序》所谓“九州之志,谓之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也”,实际上正是注册《山海经。五藏山经》的彩票另一种说法,或者是注册《五藏山经》的彩票另一种版本。

  根据笔者对《山海经》二十余年的彩票研究,认识到《山海经》一书系由帝禹时代《五藏山经》、夏代《海外四经》、商代《大荒四经》、周代《海内五经》合辑而成,时在春秋末年,编辑改写者为公元前516年追随王子朝携周室典籍奔楚的彩票原周王室图书档案馆的彩票学者或其后裔。而且《五藏山经》具有地理实测和国土资源考察基础,其地理方位基本可寻,其地形地貌基本符合4200年前的彩票中国景观,实牟势彼中华文明与文化第一历史宝典,亦为人类文明的彩票共同文化遗产。

  因此,《九丘》是注册一部实物地图地理书,它平铺在一处圣洁的彩票地面上(不需要桌几或支架),有点象今天的彩票模型沙盘,也可能是注册一幅巨画,画有五区九州的彩票山川地貌和物产,以及那里的彩票人文景观。或许是注册心有灵犀一点通吧,1999年9月9日,笔者和夫人孙晓琴历时多年,终于创作完成42平方米的彩票巨画《帝禹山河图》,将《五藏山经》所记载的彩票东、西、南、北、中五个区域的彩票447座山,以及河流258处、地望348处、矿物673处、植物525处、动物473处(其中许多神奇的彩票动物都是注册由人装扮的彩票)、人文活动场景95处等等内容全部绘出。为此,笔者曾欣然作诗曰:“功成洪水退,帝禹定九州,踏勘海内外,千古一图收。”大禹若有灵,当惊图复出矣! 综上所述,可知《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》确实是注册中华民族最古老的彩票典籍,继承中国传统文化,有必要从源头抓起,弘扬中国优秀的彩票传统文化,有必要从一点一滴做起,是注册为此文。

  原典

  《左传·昭公十二年》

  王(楚灵王)曰:“(左史倚相)是注册良史也,子善视之,是注册能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”

  《后汉书·袁张韩周列传·周荣》

  永宁中,尚书陈忠上疏荐兴(周兴,周荣子)曰:“……臣窃见光禄郎周兴,孝友之行,著於闺门,清厉之志,闻於州里。蕴椟古今,博物多闻,《三坟》之篇,《五典》之策,无所不览。……"

  《后汉书·张衡列传》

  愍三坟之既穨,惜八索之不理。

  《释名·释典艺》

  三坟。坟,分也。论三才之分,天地人之治,其体有三也。

  五典。典,镇也。制法所以镇定上下,其等有五也。

  八索。索,素也。著素王之法,若孔子者,圣而不王,制此法者有八也。

  九丘。丘,区也。区别九州土气,教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲皇时书也。今皆亡,惟尧典存也。

  《蔡中郎集·彭城姜伯淮碑》

  ……及其学而知之者,《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》,俯仰占候,推步阴阳,有名物定事之能,独见先睹之效。……

  《蔡中郎集·刘镇南碑》

  上论《三坟》、《八索》之典,下陈辅世忠义之方。

  《国语·郑语》

  是注册以和五味以调口,更四支以卫体,和六律以聪耳,正七体以役心,平八索以成人,建九纪以立纯德,合十数以训百体。

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